voluntat de viure

Anna Arkàdievna llegia i comprenia, però li era desagradable de llegir, això és, de 
seguir el reflex de la vida d'altres persones. Ella mateixa tenia massa ganes de viure.

Anna Karènina, p. 118.

¿Mas cuál es el último fin de todo esto? Conservar por un corto tiempo a efímeros y atormentados individuos, en el caso más afortunado con una miseria soportable y una comparativa ausencia de dolor, a los que enseguida acecha el aburrimiento; luego la procreación de esta especie y de su frenesí. Desde este punto de vista, en esta obvia desproporción entre el esfuerzo y la recompensa, la voluntad de vivir nos parece, tomada objetivamente, como algo insensato y, subjetivamente, como una vana ilusión que se apodera de todo ser vivo para hacerle trabajar al extremo de sus fuerzas por algo que no tiene valor alguno. Pero un examen más atento nos hará ver también aquí que más bien se trata de un ciego apremio, de un impulso sin motivo ni fundamento algunos.

Arthur Schopenhauer. El mundo como voluntad y representación. FCE, 2003, p. 347.

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La poderosa visión que Schopenhauer tenía de la voraz «voluntad de vivir» encontró un atento receptor en Tolstói, cuyas ardientes pulsiones no necesitaban tutela de Schopenhauer: Anna Karénina puede entenderse como la novela de las pulsiones, ninguna otra novela que yo haya leído se centra de esta manera en cómo la protagonista es barrida por su voluntad de vivir hasta que ya no le importa ninguna otra cosa. El amor de Anna por Vronsky tendrá sus rivales en la literatura occidental, pero yo no recuerdo que se haya representado una pasión erótica con semejante intensidad. Con enorme astucia, Tolstói no explica nada sobre el objeto de deseo elegido por Anna ni lo idealiza en términos reduccionistas. Lo que nos muestra, con emocionante persuasión, es que no hay otra alternativa. Anna, vital y atractiva a su modo, es alguien de quien se enamoran casi todos los lectores varones, sin hablar de que el propio Tolstói la ama en forma casi obsesiva. No hubiese podido afirmar que él era Anna, pero ella se parece a él más de lo que se parece Levin y mucho más que Vronsky o Kitty.

Tolstói leyó a Schopenhauer en el intervalo entre Guerra y paz y Anna Karénina, un interregno intranquilo del que salió derrotado en su intento de escribir una novela sobre la era de Pedro el Grande. Su entusiasmo por Schopenhauer fue ante todo una reafirmación de sus más hondas convicciones, pues él fue siempre un vitalista apocalíptico y un oscuro moralista consternado por su propia vitalidad. La  «voluntad de vivir» de Schopenhauer, con su estatus metafísico de verdad intínseca, no es más que una formulación por escrito de la naturaleza Tolstóiana. La «voluntad de vivir» es un deseo unitario, activo, rapaz, indiferente y universal; una de las hipérboles más extraordinarias del siglo XIX.

Harold Bloom. Novelas y novelistas. El canon de la novela. Páginas de espuma, 2012. P. 265.